下一页

掌指纹研究史

云南晨霞掌纹医学研究所---王晨霞

    人类之所以能完成自己伟大的进化过程，是以手足分工为标志的，几乎从双足站立在地球上的那一天起，手和大脑的协调就决定了人的进化，手作为造物主的杰作，不仅构造精美绝伦，而且在运动中配合默契，不仅能够制作工具，而且是人体中最敏感的部位，人类在自己漫长的历史中对手的关注与崇拜，形成了手及掌指纹的文化。
    我们认为，对掌指纹的研究可以分三个时期，公元前（西元前）是艺术.物证时期，然后是命相.刑侦学时期，现在进入现代掌纹医学时期。

一： 艺术.物证时期

    其实纵观历史，手一直是研究.雕刻.绘画的对象，被认为具有治病及神奇的力量，双手即代表了可以触摸到的物质世界，又与另一个不可知的神秘世界有着密切关系，并成为一种权利.创造与智慧的象征，宗教仪式中也常用到，在中国的西藏佛教文化中,就非常崇拜手,在<密教印图集>中描述了大量的<378个>手的造型.作为佛的化身,供教徒修行时观想.

    巨大的手,被用来祭祀,精致的小手形状也被制成护身符或幸运符佩戴。位于德国沃尔恩察赫市的手博物馆中就有这样两件珍品：

    古希腊人对于五个手指的称呼和我们现在截然不同，大拇指叫“力指”，代表力量和果决，食指叫“方向指”代表通向智慧之门，中指叫“侮辱指”因为常用它来表示轻蔑和侮辱的手势，无名指叫“医生指”因为当时人们相信无名指上有一条直通心脏的动脉，小指叫“耳朵指”因为常用它来掏耳朵。
    中国早在6000年前，就用指纹作为印记物证，在陶罐上按上制作者的指纹，我国考古发掘的6000多年前原始社会西安半坡村遗址出土的陶器上印有制作者的指纹，是至今发现最早的人的手掌纹理的印记。现在美国的博物馆中也收藏有一个中国古代印有大拇指指纹的陶片。北京故宫中还珍藏有五世达赖喇嘛的金汁手印,五世达赖喇嘛<1617—1682>,这张手印是1653年1月4日在北京朝覵顺治皇帝,5月18日,被顺治皇帝封典为:西天大善自在佛,所顷天下,释放普同,瓦赤拉恒拉达赖喇嘛时,在赐封文书上,手沾金汁,按下的手印.

    这个时期，指纹掌纹都还没有使用在命相上。这个时期的掌纹指纹的应用还属于艺术和身份物证的范畴。 虽然没有证据显示手相艺术.物证发展的确切时间，不过从手相发展的地理分布则可以看出，古中国、古苏美、加勒比、巴比伦等地的民族都曾有过手相艺术.物证时期。特别是中国，可能是最早使用在身份物证方面的，中国古代司法人员称用于身份物证方面的掌指纹为：“手迹”

二： 命相.刑侦学时期
    掌纹.指纹在命相学的研究上,东西方开始的时间只能以有文字记载算起，于1000多年前，梵文文字记载的<知识之海>中就有掌纹与命运的关系的描述，在印度婆罗们教的吠陀经中，还有关于手相学的规则及应用方面的文字，在《圣经》中也有：“上帝在人的掌上留下印记，让人安知本分。”的记载。而在中国，早在2000多年前，我国古典医学著作《黄帝内经》中有大量关于手与内部脏腑相关联，并反映内部疾病的典型论述。如“掌中热者腑中热；掌中寒者腑中寒”《灵枢·邪气脏腑病形篇》又载：“小肠病者，若寒甚，独肩上热，及小指次指之间热”。这些论述说明了手与内部脏腑的较为明显的关联性。如战国时代的名医扁鹊，就是一位善观气色变化的行家。其他命理学家兼习医理，名医师兼通相理学者更是不胜枚举。所以古人有“相家必良医”之说。到了东汉年间，从医巫不分的时期转向祖国医学体系雏形已定，而人们对手的认识也更深入。著名唯物论者王充在《论衡.骨相论》中指出：“按骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者”、“人曰命难知、命甚易知、知之何用、用之骨体”。王充作为东汉著名的唯物论倡导者，在历史上也首次对“骨节”“骨体”作出了与“性命”相关的结论，可以说是当时长期实践的一次高度总结概括。
    在我国周朝，就有手相学的痕迹。到了春秋战国时期，手相术已盛行于各国之间，受到人们的普遍重视和广泛运用。
    唐末宋初，我国出了一位极得后代尊崇的道家修士——陈抟。他在考场名落孙山之后，从此绝意于仕途。晚年住在华山脚下云台观。他就是神话小说中那位“法力无边”的“陈抟老祖”。但他并不是什么“一睡八百年”的神仙，而是一个精易理、明河洛、善观相、通医理、晓天星、达地道的知识分子。《宋史》中有他的传记，《辞源》、《辞海》等工具书对他都有简要介绍。陈抟曾与徐子平共研数术之学，并独创紫微斗数及河洛理数推命之法，一直盛传至今。另外，他在相学上，曾著《麻衣神相》一书，其中记录了上古人物以及刘邦、项羽等人的掌纹特点。可见最迟在宋代，人们已开始了广泛收集分析研究手纹，并赋之以不同的意义，迷信不实之处虽很多，但对手纹的记录是认真的，中国古代这时，“手相”一词已被人们广泛使用。通过看手相算命的人被称为“卜者”.对卜者的评价可以从一副名联中品味“胸中罗三百六旬，大挠甲字，掌上有二十四气，太古历书。”可知，古人认为，手掌与天之二十四节气相通，有天人相通之意。
    西方对于手相学的记载是,手相术源于古印度，在公元前4世纪，随着亚历山大远征印度，手相学被带回西方。当时，希腊大哲学家毕达哥拉斯被印度文化所吸引，不辞劳苦，长途跋涉，跑到印度，对印度辉煌的宗教文化、哲学、医学进行研究，并逐渐对印度的手相学发生了浓厚的兴趣。以后，另一位大哲学家亚里士多德《西元前384年~322年》某次旅行经过埃及时，在供奉荷米斯的祭坛上发现了一份有关手相的论文，据说这份论文是以黄金写成的阿拉伯文，亚里士多德对这篇作品印象极为深刻，立刻寄给亚历山大大帝，《西元前356－323年，》颂扬这篇作品的好处与价值，并建议所有知识分子都应该研读，亚历山大大帝看出论文的优点，即命人将它译成拉丁文，让全欧洲的学者都能接触这些资料，学者们也随即展开了研究，而亚里士多德又把手相学付诸于实践，通过大量资料的积累，著成了亚里士多德《手相术》一书，该书对后世影响很大。
    到西元1000年，手相以成为全世界知识的重要分支，它不仅是哲学家眼中了解人类原动力的途径，也是医生作为诊断健康的指标。